Juan Carlos de Borbón y su imagen pública

1. Breve como 38 (¿o más?) años

El 22 de noviembre de 1975, a unas semanas de su 38 cumpleaños, Juan Carlos de Borbón y Borbón se convertía definitivamente en Rey de España. Decimos «definitivamente» porque lo era de manera interina, provisional, desde el 30 de octubre y ya lo había sido puntualmente del 20 de julio al 2 de septiembre del año anterior.

La baja por enfermedad de Franco había sido transitoria, pero la muerte es definitiva y estaba previsto, desde la ley de Sucesión de 1969, que Juan Carlos ocupara la jefatura de Estado cuando el Generalísimo no pudiera hacerlo, fuera por enfermedad (como en 1974) o fallecimiento (como a partir del 20-11-75). Se trataba del primer monarca que tenía España desde abril de 1931, cuando su abuelo Alfonso XIII abdicó tras conocerse los resultados de unas elecciones municipales en que las candidaturas republicanas sobrepasaron ampliamente los resultados de las monárquicas; entretanto, España había tenido 44 años, entre II república, guerra civil y dictadura franquista, para perder la costumbre monárquica y la presencia o ausencia de un nuevo rey no era un debate que se considerara especialmente relevante entre la oposición (clandestina), ni en las filas del régimen, ni mucho menos entre quienes aspiraban a devolver el régimen a la línea más falangista, más nacionalista y autárquica.

A mediados de 2013, podemos decir que el reinado de Juan Carlos I está resultando posiblemente el más estable desde su antepasado Philippe d'Anjou o Felipe V (que reinó desde 1700 o 1714, según en qué zona, hasta 1746), ¿cómo se convirtió lo impredecible en normal?

A finales de 1955, España entraba en la ONU y un Juan Carlos adolescente venía a España para comenzar su instrucción militar. Decimos «venía» puesto que el joven Borbón había nacido en Roma, donde su familia estaba exiliada aquel 1938 y donde seguiría hasta 1942, cuando se trasladarían a Suiza y después a Portugal; si bien el entonces príncipe ya había hecho parte de su escolaridad en España, esta vez parecía venir para quedarse y, al ser casi un adulto, su presencia sería más pública.

La España de mediados de la década de 1950 era la más estable en lo que se llevaba de siglo, dado que la economía española comenzaba a recuperarse de la guerra y las hambrunas posteriores, toda la comunidad internacional (a excepción de México y Yugoslavia) reconocía a la administración franquista y no al gobierno de la República en el exilio como representantes de los españoles y se estaba agotando la actividad guerrillera de los antifranquistas derrotados en 1939 y reforzados tras la liberación de Francia en 1944 (los últimos maquis serían apresados en 1965). El régimen, desde la guerra, había aglutinado a todos aquellos que temían o rechazaban los nacionalismos periféricos y la conflictividad de obreros y campesinos, es decir, a una compleja gama de republicanos de derechas (como los generales Queipo de Llano y Cabanellas), monárquicos liberales (como Eugenio Vegas Latapié, que sería preceptor de Juan Carlos), nostálgicos de la monarquía absoluta e integrista (Comunión Tradicionalista), fascistas monárquicos (como el Bloque Nacional de José Calvo Sotelo) y fascistas antimonárquicos (como FE-JONS, la Falange Española-Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista); el discurso político franquista, sin embargo, se simplificó enseguida: durante la propia guerra , FE-JONS y Comunión Tradicionalista fueron obligados a fusionarse en FET-JONS –que luego pasaría a denominarse Movimiento Nacional–, los demás partidos fueron disueltos o prohibidos y la Iglesia Católica bendijo la «cruzada» del bando franquista y se convirtió en la principal bandera del régimen, el llamado «nacional-catolicismo». Las Cortes franquistas habían declarado España una monarquía en 1947, pero Franco, que no tenía aún problemas de salud ni edad como para preocuparse a corto plazo por su sucesión (había nacido en 1892), no designó a nadie antes de aquel 1969; ni siquiera tenía motivos para temer ser derrocado: siendo poco conocido antes de la guerra, todos los que podían quitarle protagonismo murieron durante esta y todos los que intentaron contestar su liderazgo fueron apartados. En cuanto a sus relaciones con la realeza, Juan de Borbón, el segundo hijo de Alfonso XIII y padre de Juan Carlos I, había propuesto unirse al ejército de Franco, hasta en dos ocasiones, en 1936, pero el Generalísimo no le quiso y parece que la historia se repitió durante la dictadura. Juan, que llevaba años en conversaciones con la oposición antifranquista, rompió con esta, aceptó de hecho la dictadura y la Casa real y el régimen establecieron relaciones más cómodas.

Se especuló con la posibilidad de que Franco se inclinara, para el puesto de rey, por Alfonso de Borbón Dampierre, hijo del primogénito de Alfonso XIII –Jaime de Borbón, que había renunciado al trono por ser sordomudo y que luego quiso reclamarlo– porque tenía el apoyo de la facción falangista de la élite de Franco además de que, desde 1972, estaba casado con la nieta del propio Generalísimo; como se especuló, al contrario, con la posibilidad de que aceptara a Juan o de que esperara a que Alfonso de Borbón y Borbón (1941-1956), hermano pequeño de Juan Carlos, madurara, pero Juan de Borbón fue finalmente obviado y después, como es tradición, se propuso a su primogénito y este aceptó. Alfonso, de todos modos, había muerto trece años atrás en casa, de un disparo accidental de Juan Carlos con la pistola que le habían regalado, para desgracia de toda la familia.

2. Empiezan los problemas

El Príncipe empezó a ir a la universidad en 1960 y, en la España de aquella época, donde la monarquía, decíamos antes, no suscitaba grandes adhesiones ni rechazos, la universidad no era, probablemente, el mejor lugar donde podría estar Juan Carlos, ya que allí las pasiones eran algo mayores y, si a la oposición antifranquista –por lo general, más dada a atacar la monarquía que a defenderla– aún le costaba levantar la voz, los estudiantes falangistas y tradicionalistas sí solían atreverse y, como ya se ha dicho, tampoco eran muy amigos de la monarquía. El joven Borbón, en la universidad como en algunos pueblos que visitaría, tuvo que acostumbrarse a que algunos de sus compañeros de clase abandonaran el aula cuando él entraba o a recibir palabras, gestos y miradas de desprecio, así como algún que otro objeto arrojado, pero encontraría un primer aliado en quien, a lo largo de estas décadas, ha sido uno de los mayores adalides de la monarquía en España, si no el mayor: Luis María Ansón, entonces dirigente de las JUME (Juventudes Monárquicas Españolas) y que después dirigiría el diario ABC y, más tarde, fundaría uno propio, La razón.

Durante los siguientes años, la principal tarea de Juan Carlos de Borbón fue normalizar su presencia en España. Se reunió a menudo con Franco para discutir de la actualidad, contó con la protección de personas que jugarían papeles importantes en aquella época y más recientemente (general Alfonso Armada, Torcuato Fernández Miranda, general Sabino Fernández Campo), pero, más allá de aparecer en algunos actos públicos con Franco u otras figuras del régimen, nunca apoyó, ni mucho menos rechazó, ninguna medida política. La población, no obstante, pudo acostumbrarse no sólo a su presencia en actos públicos, también a sus apariciones en la crónica rosa a medida que se iban conociendo su boda con Sofía de Grecia (1962), los nacimientos de sus dos hijas Helena y Cristina (1963 y 1965, respectivamente) y, en fin, el nacimiento del futuro heredero al trono, Felipe (1968).

No es de extrañar, con estos antecedentes, que nadie supiera predecir si el reinado de este décimo Borbón duraría un año o cincuenta, ¿prefería Juan Carlos la continuidad con el Régimen o una apertura a un régimen liberal? ¿El mismo nivel de centralización, algo menor, un estado federal, incluso... ? ¿Estaba cultivando relaciones con personajes de todos los sectores del Régimen, o sólo de algunos? Y ¿de la oposición? Y ¿en relaciones internacionales, cómo y dónde se situaba, qué opinaba de la OTAN o de la Comunidad Económica Europea? Nada de esto sabía el español medio y poco, incluso, los miembros o dirigentes de los partidos y facciones que, en algunos casos, comenzaban a pensar en la época postfranquista como una realidad concreta que se avecinaba y a la que había que empezar a adaptarse.

Dada la tradición de poner sobrenombres a los reyes (Pedro «el cruel», Isabel «la católica», etc.) no faltaron, en la década de 1970, quienes, de modo burlón, se referían al hoy todavía monarca como «Juan Carlos el breve» contando con que la inestabilidad política podría con él y no al revés.

Lo que hoy día es un hecho consumado era entonces sólo una posibilidad entre muchas: la conflictividad obrera fue en aumento durante las décadas de 1960 y 1970, también lo hicieron las tensiones identitarias (especialmente en el País Vasco y Cataluña, pero no exclusivamente) y, de la mano de uno y otro fenómeno, a veces de ambos, también lo hicieron los ataques con artefactos incendiarios, explosivos o armas contra el régimen, en una dialéctica con los ataques de fuerzas policiales y parapoliciales (grupos irregulares, como los Guerrilleros de Cristo Rey, que atacaban a los que consideraban enemigos del Régimen) que costó decenas de vidas e hizo que los más pesimistas temieran una nueva guerra civil.

Para colmo, sectores de las Fuerzas Armadas, del propio aparato político franquista y de la policía, perdían la paciencia ante la posibilidad de que España se «disolviera» en varios estados y de que el castigo contra quienes atentaban contra ellos (principalmente, ETA y sus escisiones) no fuera más severo. Esta ira, que en principio estaba más centrada en los afines a ETA y en aquellos a los que se consideraba cercanos, se concretaba en los mencionados ataques parapoliciales a particulares, viviendas, librerías o imprentas, pero se convirtió en hostilidad a todo el que no ofreciera «mano dura» con la oposición tras el asesinato por ETA del presidente franquista del Gobierno, almirante Carrero Blanco (20 de diciembre de 1973) y los enfrentamientos de los dos siguientes años, que tuvieron su «respuesta» en ejecuciones (la de Salvador Puig Antich el 2-03-74 y las de tres miembros del FRAP y dos miembros de las dos ETAs el 27-09-75).

El proyecto de Juan Carlos, según se pudo ver después, no se basaba en más mano dura ni en una ruptura con el franquismo: buscaría a aquellos miembros de la élite franquista dispuestos a convertir el régimen español en uno liberal desde dentro y encontraría su principal aliado para ello en Adolfo Suárez. Esa especie de orientación centrista, como si buscaran el término medio aristotélico en todo momento, forjó la reputación de ambos durante todo el proceso llamado de Transición y, aunque la estrella política de Suárez empezara a agotarse en 1981 y lo hiciera de manera más ruidosa tras salir de la jefatura del gobierno, ha constituido probablemente la base de la tranquila carrera institucional de Juan Carlos de Borbón.

Después de un complot golpista abortado antes de concretarse («operación Galaxia», noviembre de 1978), otro más aparatoso ejecutado el 23-02-1981 (el «tejerazo» o «23-F») bajo la dirección de su antiguo mentor Armada y al menos otro, mucho más ambicioso, abortado en sus preparativos en octubre de 1982, la imagen del monarca se convirtió en un símbolo del nuevo régimen, el de la constitución de 1978, que él mismo había impulsado: mientras Juan Carlos estuviera al fondo, presidiendo actos protocolarios y ocupando con su familia las portadas de la prensa rosa, significaría que la vida política constitucional (parlamentaria, judicial, etc.) seguía su curso con normalidad.

3. Lo peor ya había pasado

La de monarca, decíamos en otro texto, no ha sido una ocupación duradera en España en los últimos dos siglos y medio. Desde algunas enfermedades hasta el mismísimo Napoleón Bonaparte, algo suele imponerse entre los reyes y su posibilidad de reinar hasta la vejez, por no mencionar que esta dinastía, la de los Borbón, ha sido derrocada dos veces (en tiempos de Isabel II, 1868, y de su nieto Alfonso XIII, 1931), lo que no les ha impedido volver al trono cada vez.

Juan Carlos I, sin embargo, ha sobrevivido a intentonas golpistas y a al menos un proyecto de asesinato de un francotirador de ETA (Palma de Mallorca, agosto de 1995). Políticamente, ha hecho más que sobrevivir: la encuesta que la fundación FOESSA encargó en 1970 indicaba que la monarquía sólo era la opción preferida para después de la muerte de Franco por un 20,8% de encuestados (frente a un 29,8% para la continuidad del régimen y un 40% para la república) y en 2007, tras treinta y dos años de reinado, el 69% de los españoles declaraban que preferían una monarquía parlamentaria a una república.

Uno de los tópicos más intrínseco a la España postfranquista es el que dice que el español no es monárquico, es juancarlista. Se asume que es más la persona que la institución quien ha generado apego a lo largo de todo este tiempo. Quien pregunte –y, más aún, quien preguntara hace poco– a un español promedio su opinión sobre el Rey escuchará fácilmente decir que se trata de la cara más visible de las relaciones exteriores españolas («nuestro mejor embajador», se dice a menudo) y que parece un hombre simpático, uno más, e incluso es probable que aparezca el adjetivo «campechano» (que trata los demás sin poner distancia), adjetivo que se usa poco para hablar de cualquier otra persona. Como esos reyes de cuento que se visten como individuos corrientes, o incluso como pobres, y se pasean entre la gente corriente para «tomarle el pulso a su pueblo», corre desde hace años la legendaria anécdota de un amable motorista que habría regalado una botella de gasolina a un hombre o una mujer (según la versión de la anécdota) que se encontró tirado/a en la carretera en mitad de la noche y sin combustible en el depósito; la sorpresa venía al final de la anécdota, cuando el motorista se quitaba el casco o levantaba la visera y resultaba ser Juan Carlos de Borbón, nada menos. Una leyenda sin significado político, pero que se incluía en algún libro de texto de primaria al menos a principios de la década de 1990 y que ilustraba –además de la vigencia de la fábula española– la capacidad de arraigar en lo emocional, en el inconsciente colectivo, de la monarquía en general y de Juan Carlos en especial, que llegó al trono siendo simbólicamente joven, grande y fuerte para suceder a un Francisco Franco octogenario, menudo y enfermo.

Más aún, se puede ver en cualquier hemeroteca, e incluso en noticias del presente, cómo todos los presidentes del Gobierno y sus partidos (UCD, PSOE y PP) han cultivado buenas relaciones con él, fuera a un nivel protocolario (como en la mayoría de casos) o incluso con rumores de buena sintonía personal (como se dijo de Adolfo Suárez y de Felipe González, que permanecería trece años y medio en la jefatura del gobierno). Las dos principales formaciones nacionalistas vasca (PNV) y catalana (CiU) también han tenido con él un buen trato, pese a mayores diferencias ideológicas y, aun con excepciones, el monarca ha procurado evitar ahondar en esas diferencias al utilizar en actos públicos el vasco o el catalán.

Incluso la coalición Izquierda Unida, tercera fuerza política estatal desde su nacimiento en 1986 y que cuenta con credenciales tan poco monárquicas como nuclearse en torno al Partido Comunista de España o haber acogido al partido Izquierda Republicana, asumió la convivencia institucional con la monarquía desde que empezó el proceso de transición y quien fuera su coordinador general en los años 1989-2000, Julio Anguita, actuó en consecuencia y frecuentó al monarca cordialmente con ese cargo y con el de alcalde de la ciudad de Córdoba (1979-1986). Sólo esa tranquilidad anterior permite entender el revuelo armado en septiembre de 1996, cuando Anguita recordó que su formación había aceptado la monarquía como una concesión en el contexto de transición, pero que aspiraban a una república, a largo plazo. Durante el resto de su mandato al frente de IU, Anguita recordaría este tema, pero lo cierto es que el dilema entre esa posible ruptura institucional o la continuidad nunca ha ocupado mucho del debate público y las pocas veces que los grandes partidos han mencionado la posibilidad de cambiar la Constitución no se han considerado otros objetivos que el de reformar el Senado (igual que hay voces, fuera de la política profesional, que hablan de suprimirlo) y eliminar la preferencia de los varones sobre las féminas en la sucesión al trono, lo que llevaría la igualdad de sexos hasta la mismísima institución monárquica.

4. Algunas ásperas islas en un mar de tranquilidad

Quizá por esa identificación entre la estabilidad del marco constitucional y la de la imagen del monarca esta última se ha tratado como una mercancía frágil. Un humorista se jactaba de la libertad de expresión que existe en España explicando que habla uno mal del presidente «y no pasa nada», hace lo mismo con el líder de la oposición «y no pasa nada», pero, decía «Hablas mal del Rey» y el resto de su frase lo adivinábamos en sus labios, porque no se le oía decir nada, como si una rápida mano censora hubiera cortado el sonido de su micrófono. Lo cierto es que ni Juan Carlos ni la Casa real, institución que les aglutina a él y a toda su familia directa y a sus abundantes nietos, suelen querellarse contra nadie, pero el ministerio fiscal sí ha perseguido a quienes consideraba que cometían un delito de «injurias contra la Corona».

En 1994, el escritor barcelonés Quim Monzó hacía, en el programa Persones humanes, de la televisión autonómica catalana TV3, un monólogo humorístico sobre la monarquía en general, ironizando sobre el arduo trabajo institucional que desempeñan los miembros de las casas reales y, mencionando a veces a la española, pero también a la británica y a la monegasca, halagaba a la realeza una y otra vez para acabar concluyendo que se trataba de una gran representación protocolaria que no significaba nada para nadie. Otro presentador, este en la estatal TVE, el humorista conocido como Gran Wyoming, invitaba a Monzó a su programa poco después y la dirección del ente televisivo vetaba la aparición de Monzó y, ante la persistencia de Wyoming en invitarle, cancelaba el programa de este (El peor programa de la semana). Probablemente sea el caso con más resonancia en la España de aquella época, pero también el que se cerró de manera más conciliadora: el siguiente programa que presentaría el Gran Wyoming (Caiga quien caiga, retransmitido de 1996 a 2002) fue muy mordaz con la clase política, pero cultivó una buena relación con la familia real, lo que pareció ser suficiente aval para que los mismos políticos que hasta entonces les habían evitado empezaran a dejarse fustigar por aquellos reporteros que regalaban gafas de sol a los borbones.

De todos modos, no fue un caso aislado. Antes, seis personas entre españoles y turistas habían sido llevados a los tribunales por injurias al Rey, sólo entre 1989 y 1991, incluido el joven José Espallargas que había añadido elementos obscenos a la imagen de don Juan Carlos que figuraba en el sello de correos con que mandó una carta a su novia. A un nivel más grave, el movimiento independentista vasco, cuyo discurso impugnaba e impugna todo el marco postfranquista, nunca ha reconocido nada español como propio y menos en el caso del Rey, al que consideran, ante todo, el sucesor de Franco y jefe del mismo estado al que se enfrentan. Esto y el clima de tensión política de 1981 explican, quizá más que el contenido del propio texto, que tres artículos escritos por Xabier Sánchez Erauskin y publicados por el periódico independentista Punto y hora de Euskal Herria le valiera a su autor un año de cárcel (nueve meses efectivos y tres de libertad condicional).

En el año 2000, la revista independentista de investigación Ardi Beltza («la oveja negra») había publicado una «biografía no autorizada» bajo el pseudónimo colectivo Patricia Sverlo que no tuvo repercusiones legales; sus autores habían asegurado, entendiendo que los hechos eran amenazantes aguas que nadie quería remover, que toda su información era veraz y que no esperaban demandas ante los tribunales porque consideraban que, en lo referente a la monarquía, imperaba la ley del silencio. En 2003, Arnaldo Otegi, líder independentista vasco, se refirió al Rey como «jefe de los torturadores», por lo que se le condenó a un año de prisión, aunque el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo acabaría reconociendo años después que sus declaraciones no eran difamantes, por lo que entraban dentro de la libertad de expresión y Otegi debía ser indemnizado.

Más sorprendente ha sido la falta de interés de la prensa rosa española por aquellos aspectos de la Casa real que pudieran degradar su imagen o, simplemente, quitarle glamour. En la prensa extranjera se ha hablado de las posibles relaciones extramatrimoniales del monarca, cosa que en España no ocurriría hasta que en 2012 emergiera la aristócrata alemana Corinna zu Sayn-Wittgenstein, por más que la ex-«miss España» Bárbara Rey asegurara en 1997 que había sido amenazada y su piso, allanado, por tener documentos sobre su romance con «una alta personalidad» cuya identidad es vox populi. En la prensa italiana y de otros países, de hecho, se ha hablado en ocasiones de Paola Nicolis di Robilant, nacida en 1960 de una posible relación pasajera de Juan Carlos con la periodista Olghina Nicolis, condesa de Robilant, que es quien alega dicha paternidad para su hija, con apoyo de fotos de la época y que cartas que supuestamente le habría escrito De Borbón.

Esta posibilidad nunca se menciona en la prensa rosa española, pese a su irrelevancia política y a la normalidad de los hijos ilegítimos en la historia de la monarquía (Juan de Austria, personaje clave en la lucha entre españoles y otomanos por el Mediterráneo en el siglo XVI era hijo bastardo de Carlos I; a Leandro Alfonso Ruiz Moragas se le reconoce oficialmente ser hijo de Alfonso XIII, con quien tiene un innegable parecido, circunstancia que le convierte en medio tío de Juan Carlos I y el cantautor Joaquín Sabina, exponente de ese extraño juancarlismo monárquico-republicano de muchos españoles, se permitía decir en una canción costumbrista de 1998 que lo ilustra especialmente bien que «Sin hijas bastardas, no habría monarquía».

Pour citer cette ressource :

Bruno Rogero, Juan Carlos de Borbón y su imagen pública, La Clé des Langues [en ligne], Lyon, ENS de LYON/DGESCO (ISSN 2107-7029), septembre 2013. Consulté le 31/12/2024. URL: https://cle.ens-lyon.fr/espagnol/civilisation/histoire-espagnole/monarchie-et-formations-politiques/juan-carlos-de-borbon-y-su-imagen-publica