Zwischen Isolation und internationalen Migrationen, die Mobilitäten der bolivianischen Hausangestellten

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Die weiblichen Hausangestellten sind also in unterschiedlichen Hinsichten und Ausmaßen beweglich. Ihre Mobilität ist für sie eine Ressource, da die internen oder internationalen Migrationen eine der Bedingungen für ihre Anstellung darstellen ; so bedingt und begrenzt ihr Status ihre tägliche Bewegungsfreiheit und ihre mögliche soziale Mobilität. Ihre Verkehrswege und Laufbahnen werden durch die Linse der Herrschaftsverhältnisse und der familiären und beruflichen Strategien befragt werden. 

1. Situation und Status der weiblichen Hausangestellten in Bolivien

Die weiblichen Hausangestellten sind sehr zahlreich in den großen Städten. Oft frischgebackene Städterinnen, erleben sie eine untergeordnete Position inmitten einer sehr hierarchischen städtischen Gesellschaft.

1.1. Städtische Nachfrage nach weiblicher Hausarbeit

Die Bevölkerung Boliviens wächst rasch und verstädtert. 1992 zählte Bolivien 6,4 Millionen Einwohner, 2001 waren es 8,3 Millionen, und bei der letzten Volkszählung 2012 ergaben sich 10 Millionen. Die bis Anfang der 1980er Jahre überwiegend ländliche Bevölkerung war zu zwei Dritteln städtisch geworden mit 67% Städtern (INE, Volkszählung von 2012). Die Nachfrage nach Hausarbeitsplätzen konzentriert sich, wie im übrigen Lateinamerika, auf die Großstädte, wo der Mittelstand und die Eliten zusammenkommen (Abb. 2): Von 72 000 gezählten Hausangestellten 2012 arbeitete knapp die Hälfte in den zwei größten Ballungsräumen des Landes. ‘Die Zentralachse’ verläuft von La Paz nach Santa Cruz über Cochabamba (Abb. 3), strukturiert das bolivianische Gebiet und polarisiert die häuslichen Arbeitskräfte (Abb. 2).

Abb. 2. Die Ballungsgebiete polarisieren die Hausarbeitsplätze

Abb. 3. Bolivien, Übersichtskarte 

Diese Arbeitskraft ist fast vollständig weiblich: 97% Frauen von den gezählten Hausangestellten (wobei diese Zahlen relativiert werden sollten wegen der chronisch fehlenden Meldungen von Hausarbeitskräften, besonders von Seiten betrügerischer Arbeitgeber). Das Alter der weiblichen Hausangestellten variiert: 17% von ihnen sind unter zwanzig, und 7,4% sind über sechzig (INE, Volkszählung 2012). Ein Teil der Hausarbeitsplätze ist also von minderjährigen jungen Frauen besetzt, obwohl das Durchschnittsalter tendenziell ansteigt wegen des zunehmenden Schulbesuchs im Stadtgebiet. Kinderarbeit ab 14 Jahren ((Der Erlass eines Gesetzes 2014, welches Kinderarbeit als Selbständige mit 10 Jahren, als Angestellte mit 12 Jahren erlaubt und welches als Schaffung eines legalen Rahmens für die informelle Kinderarbeit präsentiert wurde, hatte lebhafte Kritiken bei den NRO und internationalen Institutionen hervorgerufen. Dieses Gesetz wurde 2018 vom Senat revidiert, da es gegen die internationalen Abkommen zum Kinderschutz verstieß.)), ist üblich und legal in Bolivien, wobei die Volljährigkeit auf 18 Jahre festgelegt ist. Unabhängig von ihrem Alter befinden sich Hausangestellte in den Haushalten, die sie beschäftigen, in einer untergeordneten Stellung.

1.2. Die untergeordnete Stellung der weiblichen Hausangestellten in der bolivianischen Gesellschaft

Welches ist der « Platz der Dienstmädchen » (Martin-Fugier, 1979) in den bolivianischen Familien? Die bolivianische Gesellschaft ist durch starke Ungleichheiten gekennzeichnet, die sich jedoch seit 2000 tendenziell verringern ((Der Gini-Index zur Messung von Ungleichheiten lag seit 2000 über 0,6 in Bolivien und sank seither deutlich mit 0,44 im Jahre 2017 (Quelle : Weltbank). Vergleichbare Trends, wenn auch weniger prononciert, wurden im übrigen Südamerika beobachtet.)). Das starke Wirtschaftswachstum in Verbindung mit einer Politik zur Bekämpfung der Armut – insbesondere durch die Anhebung des Mindestlohns – während der Regierungen von Evo Morales haben ein Ansteigen des Lebensstandards der Bolivianer ermöglicht.

Die weiblichen Hausangestellten, also Frauen aus der Arbeiterklasse, arbeiten im Dienst von Familien verschiedener sozioökonomischen Niveaus. Im Ballungsgebiet La Paz, das sich über die Höhenlagen erstreckt und von einer Art sozialen und räumlichen Trennung, und zwar höhenweise, gekennzeichnet ist, sieht die Nachfrage nach Hausarbeitskräften je nach Stadtteil verschieden aus. Das historische Zentrum, welches in einem Talkessel in 3600 m Höhe liegt, und seine Randzonen an den Abhängen dieses Talkessels mit einer ärmeren Bevölkerung, beherbergen gleichzeitig Familien aus der unteren und mittleren Mittelschicht sowie viele einfache Händler- und Handwerkerfamilien, deren volle Berufstätigkeit den Einsatz einer ganztägigen Hausangestellten erfordert. Das trifft auch für die Arbeiterviertel von El Alto zu, dem armen Doppelgänger von La Paz, der die Stadt vom andischen Hochplateau auf 4200 m Höhe beherrscht, und wo sich riesige Märkte befinden. In der Tat suchen die Händlerhaushalte, welche lange Arbeitszeiten auf den Straßen und den Märkten haben, nach Frauen, die sich um den täglichen Haushalt und die Aufsicht der Kinder kümmern. In der Mehrzahl der schulischen Einrichtungen Boliviens, wie auch in vielen Ländern des Südens, verbringen die Kinder nur wenige Stunden pro Tag in der Schule. Kinderkrippen und -horte haben sich in den letzten zehn Jahren vervielfacht, aber bis zu Beginn des Jahres 2000 gab es nur wenige, und sie waren den Eliten vorbehalten. In den wohlhabenderen Wohnlagen der südlichen Zone, die sich über die Hänge unterhalb des Stadtzentrums erstrecken auf bis zu 3000 m Höhe, leben auch die vermögenderen Familien, Glieder der wirtschaftlichen Oberschicht oder ausländische Expats, welche in großen Häusern wohnen und eine Vielzahl von verschiedenen Hausangestellten beschäftigen: Kindermädchen, Köchinnen, Putzfrauen und Gärtner.

So erklärt Mario, Angestellter eines Kleinanzeigenladens: « alle brauchen eben eine Hausangestellte, auch die Mittelschicht, denn oft arbeiten beide Eltern, sogar in El Alto. Und die Marktfrauen brauchen diese Hilfe sogar noch dringender, denn sie sind unterwegs. Es ist eine Notwendigkeit geworden, eine Hausangestellte zu haben. » (Interview, La Paz, August 2013).

Es kommt vor, dass die weiblichen Hausangestellten im Haus ihrer Arbeitgeber Unterkunft finden. Dieser gemeinsame Wohnsitz, der bis in die 1990er Jahre die Norm war, geht zugunsten getrennter Unterkunft zurück, wie es schon in Brasilien seit den 1980er Jahren der Fall ist (Vidal, 2009). Sie nehmen innerhalb der Haushalte einen getrennten Platz ein, nach einer eigenen räumlichen Hausaufteilungslogik. In den gehobenen Wohnungen und Häusern sind Diensträume unterschiedlicher Größe vorgesehen: Dienstmädchenzimmer (oft in der Nähe des Dienstboteneingangs und weit entfernt von den Räumen der Arbeitgeber), Waschküche, Abstellraum, Remise … Die Verkehrswege der Hausangestellten im häuslichen Raum sind sehr kodifiziert : Die Diensträume sind den Angestellten vorbehalten, die in der Küche essen und arbeiten, die Waschküche versorgen und die die Räume der Arbeitgeber lediglich durchlaufen (Stephenson, 1999). Ihre Anwesenheit in den Schlafzimmern, Salons und Esszimmern (zum Putzen, zur Kinderversorgung und zur Bedienung) ist punktuell und zeitlich begrenzt, wie es die Zeichnung in Abb. 4 illustriert.

Abb. 4. Darstellungen der weiblichen Hausangestellten in den gewerkschaftlichen Mitteilungsblättern

Die Vermengung von Wohnsitz und Arbeitsplatz verwischt die Arbeitsbeziehungen und betont das Herrschaftsverhältnis zwischen Arbeitgebern und Angestellten (Destremeau und Lautier, 2002). Die weiblichen Hausangestellten befinden sich an der Schnittstelle von mehreren Herrschaftsbeziehungen : Sie sind Frauen in einer patriarchalen Gesellschaft, sie erleiden die Klassenunterschiede mit ihrer Beschäftigung auf der untersten Stufe der Berufshierarchie, und sie sind gekennzeichnet als Indigene in einer von ethno-rassischen Rangstufen stark geprägten Gesellschaft, wie auch im übrigen Lateinamerika. Diese Herrschaftsverhältnisse finden sich zum Beispiel in Mexiko wieder, wo Sévérine Durin (2014), in einer Studie zur Stadt Monterrey, schätzt, dass das « Dienstverhältnis im Haus eine ethnische Nische darstellt », ebenso auch in Peru (Bunster und Chaney, 1985) oder in Brasilien, wo die Mehrheit der Dienstboten schwarze oder gemischtrassische Frauen sind (Vidal, 2009). Der Auszug aus dem unten abgebildeten Comic (Abb. 5) bildet diese Schnittstelle der Herrschaftsbeziehungen ab. Dazu kommt, dass der Status der Hausangestellten lange Zeit zur informellen Beschäftigung gehörte. Das Gesetz zur Regelung der Hausarbeit wurde erst 2003 verabschiedet. Seither setzen sich die gesetzlichen Arbeitsnormen allmählich durch: Die Arbeiterinnen haben Anspruch auf einen Mindestlohn, auf einen freien Tag pro Woche und auf Zulagen. Trotz alledem macht die Unkenntnis des Gesetzes, die man bei den jungen Migrantinnen feststellen kann, welche erst seit kurzem vom Umland in die Stadt gekommen sind, diese besonders verwundbar gegenüber manchmal recht skrupellosen Arbeitgebern (Peñaranda u.a., 2006).

Abb. 5. Diskriminierungen, denen weibliche Hausangestellte ausgesetzt sind 

 2. Maßstäbe und zeitliche Dimensionen der Migrationen von den weiblichen Hausangestellten

Die Migrationen der Hausangestellten beinhalten Hin- und Rückfahrten und vielfache Etappen auf nicht linearen Routen. Sie zeichnen Verläufe ab, die sich nicht nur auf mehreren räumlichen, sondern auch in mehreren zeitlichen Ebenen abspielen.

2.1. Frauen, die das Land verlassen, um in der Stadt zu arbeiten

Die meisten bolivianischen Hausangestellten kommen aus dem andinischen Land im Westen (Abb. 3), wo die Bevölkerungsdichte höher ist als im Tiefland, insbesondere in Amazonien (Blanchard, 2014a). Diese Migrantinnen vom Land sind hauptsächlich indigene Quechua- und Aymara-Frauen (Stephenson, 1999) ; sie tragen « traditionelle » Kleidung, eine Bluse, eine Weste, weite, wallende, pollera genannte Röcke, flache Ballerinen und einen Hut (Melone, Filzhut oder Strohhut, je nach Gegend) und werden in Bolivien cholitas genannt (Abb. 6).

Abb. 6. Cholitas in La Paz

Für die jungen Migrantinnen vom Land mit einer nur kurzen Schulausbildung ((In den jüngeren Generationen haben die meisten zwar keine bzw. nur eine unvollständige Sekundarausbildung, es sind aber alle in die Grundschule gegangen ; von den ältesten Frauen sind die meisten nur ein oder zwei Jahre zur Grundschule gegangen, solche aus den entlegensten Dörfern überhaupt nicht.)), stellt die Arbeit als Hausangestellte eine Chance zur Eingliederung in die Stadt dar : Die Nachfrage ist groß, die erforderlichen Qualifikationen oft minimal, und die Unterbringung beim Arbeitgeber ist ein Vorteil, denn alleinstehende Frauen ohne Anstellung haben nur schwer Zugang zum Wohnungsmarkt. Manche haben Beziehungen, bei denen sie unterkommen können, oft über ein verstreutes familiäres Netzwerk, das vielen Verkehrswegen zwischen Land und Stadt zugrunde liegt (Cortes, 2002). Aber diese Kontakte wohnen oft in weit entfernten Arbeitervierteln, was lange Anfahrtswege zwischen Wohnort und Arbeitsplatz in chronisch verstopften Stadtteilen mit sich bringt, insbesondere in La Paz und Santa Cruz. Viele Arbeitgeber ziehen es vor, ihre Hausangestellten im Haus unterzubringen, da sie so verfügbarer sind (was Tür und Tor für vielerlei Übergriffe öffnen kann) und so viel weniger Fehlzeiten haben.

Die Abreise in die Stadt hat vielerlei Formen : Während die jüngeren Frauen häufig von ihren Eltern anderen Familienmitgliedern oder Beziehungen zur Arbeit anvertraut werden, befinden sich andere im Bruch mit ihrer Familie und fliehen schlechte Behandlung oder die Aussicht einer unerwünschten Eheschließung. Manche Frauen planen einen zeitlich befristeten Aufenthalt in der Stadt, um Geld für ein Heirats- oder Berufsvorhaben zu verdienen, etwa einen Laden im Heimatdorf zu öffnen : Hier gilt dann « fortgehen, um dazubleiben » (Cortes, 2000). Dabei dreht es sich jedoch häufig nur um einen ersten Schritt. Abb. 7 fasst die beiden Migrationswege von zwei Frauen zusammen, welche aufgrund von Interviews innerhalb der Gewerkschaft der Hausangestellten von Santa Cruz 2003/2004 zusammengestellt werden konnten. Bartolina stammt aus einem Dorf des Altiplano und war sehr jung bei einer Tante mit einem Laden in La Paz untergebracht worden. Sie kehrte dann wieder in ihr Dorf zurück, ist dann aber bis an die brasilianische Grenze entflohen, bevor sie dann nach Santa Cruz kam, dort von einer Stelle zur nächsten Arbeit gefunden hat und allmählich ihre Stellung verbessern konnte. Albertina hingegen hat ihr Dorf auf eigene Initiative mit achtzehn verlassen, um erst in La Paz, dann in Arequipa, Peru, zu arbeiten. Beide haben Hin- und Rückfahrten zwischen dem Dorf und den Städten, in denen sie gearbeitet haben, hinter sich, ein Zeichen für die variablen Zeitabläufe der Arbeitsmigrationen. Beiden Frauen ist auch gemeinsam, dass sie in Buenos Aires, Argentinien, gearbeitet haben : Die Migrationen der weiblichen Hausangestellten sind Teil des internationalen Arbeitsmarkts.

Abb. 7. Zwei Migrationswege von weiblichen Hausangestellten

2.2. Die Hausarbeit, ein internationaler Markt im Zentrum der care Wirtschaft

Die Implikationen des Arbeitsmarkts für Hausangestellte sind international. Wie Bartolina und Albertina bewegen sich die Hausangestellten auf internationalen Migrationen im Nahbereich, welche über das Lohngefälle Bolivien gegen die benachbarten aufstrebenden Länder Brasilien und Argentinien ausspielen. Die Migrantinnen schlagen auch den Weg in die nördlichen Länder ein, wo die Nachfrage nach Hausarbeitskräften stetig ansteigt: Die Bolivianerinnen gingen ab 1970-1980 zuerst in die Vereinigten Staaten. Seit 2001 haben die Visaeinschränkungen für die USA (Baby-Collin, 2015) die Entwicklung von neuen Migrationsfeldern in Südeuropa, nach Spanien (in das Bolivianer bis 2007 ohne Visum einreisen konnten) und nach Italien gefördert. Dieser Arbeitsmarkt entwickelt sich sehr schnell: Während die argentinische Krise zu Beginn der Jahre ab 2000 die Migrationsströme nach Europa orientiert hatte, hat die Krise in Spanien seit 2008 die Frauen dazu veranlasst, ihre Arbeitssuche nach Argentinien zu verlegen.

Die Frauen, die in die nördlichen Länder abwandern, initiieren oft die Migrationen der Familie, viele sind dreißig oder vierzig Jahre alt und haben eine Familie zu versorgen. Nach Europa oder in die Vereinigten Staaten zu migrieren beinhaltet oft, zunächst einmal die Kinder in der Obhut der Familie zurückzulassen. Das führt zur Bildung von immer mehr transnationalen Familien (Baby-Collin und Perraudin, 2016 ; Cortès, 2011 ; Yepez u.a., 2011), deren Einkünfte durch Geldüberweisungen von den im Ausland arbeitenden Frauen gewährleistet sind.

Diese Wanderbewegungen bilden, was Arlie R. Hoschchild die « globalen care – Ketten » genannt hat (Ehrenreich und Hoschchild, 2003). Das englische Wort care verweist auf die Fürsorge für andere, sowohl materiell als auch affektiv. Diese Fürsorgearbeit kann auch einen Marktwert haben, wie bei der Kinderbetreuung und der Altenpflege, die oft den am meisten verwundbaren Frauen der Arbeiterklasse, welche häufig aus ethnischen Minoritäten stammen, überlassen wird (Molinier u.a., 2009). Dieser weltweite care Markt ist viel in den Vereinigten Staaten untersucht worden, wo die Migration der philippinischen Frauen, die in der Kinderbetreuung arbeiten, einem care drain, also einer « Abwanderung von care Arbeitskräften » entspricht, in Anlehnung an den brain drain (Ehrenreich und Hoschchild, 2003). Die Gefühlsarbeit verwandelt durch die Vermarktung der mütterlichen Liebe, dem « neuen Gold der Welt » (Ehrenreich und Hoschchild, 2003), den care in eine « globalisierte Ware » (Molinier u.a., 2009, S. 44). In Spanien, wo die individuelle Nachfrage nach Arbeitskräften in der Altenpflege sehr hoch ist, stellt der Hausarbeitssektor auch die wichtigste Einstiegspforte zum Arbeitsmarkt für die lateinamerikanischen Migrantinnen dar (Oso Casas, 2007).

Die Migrationsbewegungen der weiblichen Hausangestellten bestehen also aus einer Folge von Etappen, beginnend mit der Wanderung vom Dorf weg in die bolivianischen Großstädte bis hin zu den weiträumigeren Migrationen in die Länder des Nordens. Die vielfältigen Schwierigkeiten, denen diese Arbeiterinnen auf ihren hindernisreichen Wegen begegnen, können zur politischen Bewusstwerdung angesichts der Zwänge und Ungerechtigkeiten des Hausarbeitsstands führen. Das bringt manche Frauen dazu, im Rahmen einer Gewerkschaft der Hausangestellten für eine Verbesserung ihres Stands einzutreten, zum Beispiel mit der Forderung nach größerer Bewegungsfreiheit.

3. Die Mobilitäten der weiblichen Hausangestellten in der Stadt, zwischen Einsperrung und Fluidität 

Die weiblichen Hausangestellten sind durch eben die Art ihrer Arbeit auf den beschränkten Raum des Wohnsitzes ihres Arbeitgebers beschränkt. Dennoch existieren je nach individueller Lage variable Mobilitäten entlang anderer Skalen.

3.1. Einsperrung und häusliche Sklaverei

Die häuslichen Bedingungen erzeugen eine starke Einschränkung der Bewegungsfreiheit der Arbeiterinnen. Der Wohnsitz im Haus des Arbeitgebers, die vielen Arbeitsstunden und die moralische Kontrolle durch ihn – oder häufiger, durch die Arbeitgeberin (Rollins, 1990) – all dies bremst die tägliche Beweglichkeit sehr. Die Bedingungen der Hausarbeit ähneln oft der Knechtschaft, gar der Sklaverei. In ihren Memoiren bezeichnet Casimira Rodriguez Romero ihre ersten Arbeitsjahre in Cochabamba als « moderne Sklaverei » ((Casimira Rodriguez Romero. 2015. Camila : Memorias de la militancia política en el trabajo asalariado del hogar. Cochabamba : Kipus. 513 p.)). Die sehr jungen, von ihrer Familie getrennten Mädchen, vor allem solche, die von zu Hause davongelaufen sind, werden manchmal die Beute von skrupellosen Arbeitgebern, wie Yolanda von der Gewerkschaft Max Paredes berichtet, im Arbeiterviertel des Stadtzentrums von La Paz, 2013.

Die Fälle von im Wohnsitz ihrer Arbeitgeber eingesperrten Hausangestellten sind extrem häufig: « Die Geschichte der Kameradin Beatriz », die im Comic der Abb. 8 berichtet wird, bietet ein weiteres Beispiel. Ähnliche Tatsachen häufen sich noch mehr in den Lebensberichten des letzten Viertels des 20. Jh. (Blanchard, 2014-1), vor der Verbreitung von Handys und dem Internet, als die Mehrheit der Dörfer nicht an das Telefonnetz angeschlossen war. Es war sehr schwierig, die Beziehungen zwischen den Hausarbeiterinnen und ihren Familien auf dem Land aufrechtzuerhalten, und man war hauptsächlich auf die Besuche der Eltern oder von Bekannten in der Stadt angewiesen, oder auf die Besuche der Frauen selbst im Dorf. Die jungen Hausangestellten jedoch, die mit ihrer Familie gebrochen hatten, waren demnach den Gefahren von Misshandlungen ausgesetzt, was von unwürdigen Wohnbedingungen (eine Matratze in der Küche zum Beispiel) zu sexuellem Missbrauch gehen konnte (Drouilleau, 2009). Seit dem Gesetz von 2003, das den Rahmen für die Hausarbeit festlegt, kämpfen die Gewerkschaften in erster Linie gegen derartige Missbräuche, und schrecken nicht davor zurück, diese Fälle vor Gericht zu bringen, wie es oft in Brasilien geschieht (Vidal, 2009). Ihre hauptsächlichen Forderungen betreffen die Entlohnung (Einhaltung des Mindestlohns, Zahlung eines Neujahrsgeschenks und Entlassungsprämien bei Kündigung), die Einteilung der Arbeitszeit und den Zugang zur Fortbildung.

Abb. 8. « Die Geschichte der Kameradin Beatriz », die im Alter von 12 Jahren nach Sucre arbeiten ging, nach dem Tod ihres Vaters 

3.2. Mobilitäten für Freizeit und Studium 

Im Gesetz von 2003 zur Arbeit der Hausangestellten ist das Recht auf einen Ruhetag pro Woche (in der Regel der Sonntag) aufgeführt, das Recht, sich einer Gewerkschaft anzuschließen und der Zugang zum Schulbesuch. Mehr als nur das Recht auf Ausruhen ist der freie Tag die Bedingung für Freizeitmöglichkeiten in der Stadt. An diesem Tag werden die Gewerkschaftssitzungen und auch die sportlichen und kulturellen Aktivitäten organisiert. Die Gewerkschaften organisieren Ausbildungskurse, durch die die Arbeiterinnen neue Kompetenzen erwerben können und die ihnen damit Zugang zu besser bezahlten Stellen erschließen, zum Beispiel Kochkurse und Kinderpflege. Durch die Gewerkschaften, aber auch mit Hilfe privater Kurse, von denen es immer mehr in El Alto gibt, gelingt es sogar manchen Arbeiterinnen, wieder mit der Schulausbildung anzuknüpfen und so den Beruf zu wechseln. Der Zugang zur Fortbildung war lange nur ein Traum, er scheint aber in den letzten Jahren etwas erreichbarer geworden zu sein.

Der Sonntag ist auch ein Tag für Freizeitbeschäftigungen, bei denen man gleichzeitig auch die Stadt erkunden kann. Fußball, in Bolivien sehr beliebt ebenso wie sonst in Lateinamerika, wird auch von den Frauen der Arbeiterklasse gespielt, in der Stadt und auf dem Land; er existiert auch als futsal (Hallenfußball, in einer Sporthalle, oder auf einem kleinen Spielfeld, mit 5 Spielern statt 11). 2011 wurde eine Futsalmeisterschaft von den Gewerkschaften von Cochabamba, Pando, Sucre, Tarija und Trinidad organisiert (Mitteilungsblatt Equidad y Justizia n°26, September 2011). Teilnahme an Folkloretänzen (Abb. 9) ist auch eine beliebte Freizeitbeschäftigung, wo die Frauen Kontakte knüpfen können mit anderen Menschen aus den Andenregionen, wie etwa beim Fest von La Paz. Sportkleidung und Tanzkostüme können im Gewerkschaftsraum untergebracht werden, dessen besondere Funktion es ist, den Frauen einen sicheren Aufbewahrungsort für ihre Wertsachen zu bieten: Dieser Ort hat eine symbolische Zufluchtsfunktion, besonders wichtig für alle, die bei ihren Arbeitgebern wohnen und deren Privatsphäre verletzlich ist.

Abb. 9. Frauen der Gewerkschaft der weiblichen Hausangestellten von Santa Cruz im Tanzkostüm

Die täglichen Gänge der weiblichen Hausangestellten unterliegen also einem besonderen Rhythmus, mit einem Wechsel von den arbeitsgebundenen Gängen von Montag bis Samstag (Einkaufen, Kinder von der Schule abholen oder im Park ausführen) und den Freizeitbeschäftigungen, die, von Ausnahmen abgesehen, auf den Sonntag konzentriert sind. Diese Unterbrechung am Wochenende ist nichts Ungewöhnliches und hat die Besonderheit, mit der Unterbrechung von eingeschränkten Mobilitäten und Freizeitmobilitäten übereinzustimmen.

3.3. Spezialisierung der Hausarbeit und Gelegenheiten für berufliche Mobilität

Die Fortbildungskurse für die Hausangestellten bilden ein Sprungbrett für berufliche Mobilität im Rahmen der Hausarbeit. Die Anstellungen als Köchin oder Kindermädchen haben mehr Prestige als die eines einfachen Dienstmädchens : Sie werden oft besser bezahlt, manche Arbeitgeber sind bereit, wesentlich mehr als den Mindestlohn für eine gute Köchin oder eine vertrauenswürdige « Nanny » auf den Tisch zu legen ; außerdem ist die Arbeitslast in einem Privathaushalt mit mehreren Hausangestellten oft geringer. So gibt es eine Stellenhierarchie, die sich mit der Hierarchie von Stadtteilen und Arbeitgebern verbindet, welche die vornehmen Stadtviertel (Equipetrol in Santa Cruz, der Süden von La Paz) und die vermögenden Arbeitgeber begünstigt, insbesondere die Expats (Blanchard, 2014b).

Die berufliche Mobilität innerhalb der Beschäftigung als Hausangestellte wird von einem sehr flexiblen Arbeitsmarkt und einer starken Nachfrage erleichtert. Die Arbeitsvermittler stellen den Kontakt her zwischen den Arbeitgebern auf der Suche nach Hausangestellten und den jungen Frauen auf Arbeitssuche (Abb. 10) : Die Agenturen befinden sich oft unmittelbar in der Nähe der großen Märkte in den Arbeitervierteln und stellen eine Ressource dar für die Arbeiterinnen, die von einer Stelle zur nächsten auf einem konkurrierenden und hierarchisierten Arbeitsmarkt gehen. Diese Agenturen arbeiten lokal im Rahmen des Stadtgebiets und bieten vor allem Stellen innerhalb ihres Viertels an. Wie man in den Stellenangeboten von Abb. 10 sehen kann, bevorzugt ein Teil der Arbeitgeber cholitas gegenüber westlich gekleideten Frauen (Peñaranda u.a., 2006). Die Zeiten, in denen die Frauen auf Stellensuche sind, machen sie mobiler und entdeckungsfreudiger bei ihren Erkundungen im Stadtgebiet.

Abb. 10. Aushang der Arbeitsagentur K-Sandra, welche Dienststellen anbietet (Hausangestellte, Verkäuferinnen, Bedienung)

Detail der Annonce oben rechts: « Stadtteil Achachicala, Stellenangebot. Gesucht wird eine Hausangestellte, keine Unterbringung (cholita), über 18 J. Lohn 1200 Bolivianos ». Annonce unten rechts: « Gesucht wird eine Hausangestellte zur Pflege einer älteren Person. Lohn: 800 Bolivianos ». « Cholita oder junge Frau gesucht, mit Unterbringung, DRINGEND, zur Kinderbetreuung. Anfangslohn 1000 Bolivianos ». Quelle: Sophie Blanchard, 2013.

Fazit

Die Mobilität erscheint als eine Ressource, wenn nicht als eine Notwendigkeit, für die Hausangestellten. Trotz der Unterordnung, der diese ausgesetzt sind, können sie dank ihrer Fähigkeit, von einer Stelle zur nächsten zu wechseln, insbesondere durch internationale Migrationsbewegungen, Strategien entwickeln und Verhandlungsspielräume ausnutzen im engen Rahmen der beruflichen Beziehungen. Der Status der weiblichen Hausangestellten entwickelt sich langsam zu mehr Unabhängigkeit: Unter dem Einfluss der Verstädterung und verlangsamter Landmigrationen ändern sich die Wohnbedingungen. Immer mehr Frauen haben Zugang zu einem von den Arbeitgebern getrennten Wohnraum. Jedoch sind die Auswirkungen dieser Veränderung zwiespältig: Während die Kontrolle durch die Arbeitgeber nachlässt, verlängern sich die Wege von und zur Arbeit, besonders im Umfeld von Metropolen wie La Paz und Santa Cruz, wo eine starke soziale und räumliche Segregation vorhanden ist, mit wachsender städtischer Ausdehnung und Überlastung der Verkehrsmittel. Oft geht die Möglichkeit, ein eigenes Familienleben zu führen, einher mit eingeschränkter Mobilität.

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Sitographie

Site de la Fédération nationale des travailleuses domestiques de Bolivie, FENATRAHOB (Federación Nacional de Trabajadoras del Hogar de Bolivia).

Sophie BLANCHARD
Dozentin der Geographie, Universität Paris-Est Créteil, Lab'Urba

aus dem Französischen übersetzt von
Charlotte MUSSELWHITE-SCHWEITZER

Korrektur gelesen von Anne-Claire BOURON

Webbearbeitung: Cécilia Fernandez

Pour citer cette ressource :

Sophie Blanchard, "Zwischen Isolation und internationalen Migrationen, die Mobilitäten der bolivianischen Hausangestellten", La Clé des Langues [en ligne], Lyon, ENS de LYON/DGESCO (ISSN 2107-7029), novembre 2023. Consulté le 27/04/2024. URL: https://cle.ens-lyon.fr/allemand/civilisation/civilisation/immigration-et-integration/zwischen-isolation-und-internationalen-migrationen-die-mobilitaten-der-bolivianischen-hausangestellten