Le rôle de la parole dans l'expérience religieuse
Activer le mode zenPLU_2018_chagege_confaperos_03.mp4
La plupart des textes sur lesquels se fondent les religions révélées de l'Occident aussi bien que les religions-philosophies de l'Orient sont, depuis déjà longtemps, des textes écrits, auxquels on peut accéder aisément. Dans les civilisations de l'oralité, en revanche, qui sont celles, en particulier de l'Afrique, de l'Amérique précolombienne, de l'Océanie et d'une grande partie de l'Asie orientale, les religions où se reflètent la plupart des cultures se sont transmises, à travers de très longues périodes, par la parole uniquement. Mais ce mode de transmission n'affecte pas la solidité du contenu ni son intégrité. Les trois religions monothéistes de l'Occident ont commencé par être, elles aussi, portées par la parole, et donc par tous les procédés qui donnent à sa profération un effet souvent puissant et à sa transmission une force et une longévité. L'écriture, venant relayer la parole, assure évidemment une diffusion beaucoup plus grande. Mais c'est la parole qui porte, même si l'on croit, à tort, qu'elle s'évanouit, les contenus religieux de base. Car la parole est consubstantielle à l'espèce, alors que l'écriture est une invention, et, en tant que telle, marquée par son caractère fortuit.
Pour citer cette ressource :
"Le rôle de la parole dans l'expérience religieuse", La Clé des Langues [en ligne], Lyon, ENS de LYON/DGESCO (ISSN 2107-7029), décembre 2018. Consulté le 25/04/2024. URL: https://cle.ens-lyon.fr/langues-et-langage/langues-et-langage-comment-ca-marche/le-role-de-la-parole-dans-lexperience-religieuse
