Accès direct au contenu

 
Recherche
Retour rapide vers l'accueil

María Zambrano : La poesía de la razón

Por Carlos Benguigui
 
« Mas se Deus é as árvores e as flores
E os montes e o luar e o sol,
Para que lhe chamo eu Deus? » (1)
 
Fernando Pessoa
 
 
María Zambrano es una de las grandes desconocidas de la historia del pensamiento español. A menudo minusvalorada, su obra suele confundirse en su mezcla de poesía y filosofía, y aquellos que por azar se acercan lo hacen del modo en el que se va a un jardín para recolectar flores. En cambio, vista de más cerca, su obra constituye uno de los intentos más admirables en lo relativo a aquello que aquí se ha señalado como hilo conductor : el conflicto de una razón ensimismada que ha olvidado una categoría fundamental sin la que ella no es nada, la vida. La solución que propone Zambrano es la conocida como “razón poética”, un concepto al cual es posible que el decir, tal y como lo ideó la pensadora veleña, no pueda alcanzar. Intentemos al menos aproximarnos.
 

Una filosofía genuina

 
El destino de María Zambrano viene marcado por el hecho de la guerra civil española, algo que le obligará a exiliarse en Europa y en América latina hasta su regreso a España en 1984. Alumna de Ortega y Gasset, adaptará la crítica al racionalismo de éste último, transportándola al horizonte que es para ella el momento previo del ejercicio de la razón en donde se inserta su “razón poética”. Se distinguen así tres periodos en su obra: una primera etapa de formación donde se gesta la “razón poética”, una genealogía del exilio donde se plantea la historia como problema y su última etapa marcada por el regreso a España.

La obra de María Zambrano puede responder a aquella máxima que Gilles Deleuze enunciara como la  misión de la filosofía, es decir, el arte de la creación de conceptos (2), donde el concepto siempre viene asociado a un problema concreto al cual  intenta responder. En el caso de Zambrano se trata del ya enunciado como “razón poética”, una razón que se inserta en la vida. Dicho concepto intenta responder al impasse  de la modernidad filosófica. Frente al sujeto cartesiano, el  yo es para Zambrano un reconocimiento  (3) - y no un descubrimiento como para Descartes - que prueba nuestra existencia y nos revela nuestra propia naturaleza. Un reconocimiento que parte de la confrontación del individuo con aquello que no es él en un acto activo donde el destino es una creación en la confrontación.
 

Crítica del racionalismo

 
Como ya hemos venido señalando, la razón poética  se sitúa en un momento previo al ejercicio racional discursivo. Dicho momento se constituye en la aurora de la razón, en donde se aceptan los límites de lo humano y se reconoce el carácter incompleto de todo conocimiento, de ahí que su pensamiento haya sido calificado de “filosofía Auroral” (4). Así, su obra De la aurora presenta ya los caracteres de una crítica a la razón propia a la Modernidad filosófica, donde el ejercicio de una razón poética que se proyecta insertada en la vida actúa en la penumbra; un lugar entre la claridad de los dioses y la oscuridad de las bestias.
 
Frente a una razón omnipotente María Zambrano reconoce un abismo de irracionalidad indispensable al ejercicio discursivo. La racionalidad moderna se ha fundado en la identidad y en la presencia, a lo cual nuestra pensadora opone la diferencia y el reconocimiento de “lo otro” de la razón. Al sujeto cartesiano se le opone el hombre-organismo que se construye partiendo de «la ruina del anhelo, de la avidez, de la esperanza originaria» (5). Zambrano propone un nuevo modo de conocimiento que afronta “los infiernos del ser”.
 
 

La razón poética

 
En Filosofía y poesía Zambrano plantea las diferencias entre el filósofo y el poeta: mientras que el primero se mueve en la espectralidad de los fantasmas, el segundo es reconocido por su heroicidad. El poeta es el único capaz de destruir los monstruos construidos por la razón. Es así que Zambrano reconoce el carácter poético y literario de la filosofía española, las cual se expresa raramente en forma de un sistema unitario, lo cual le permite conservar en ella el carácter fluido propio a la vida.
 
Pero sería erróneo considerar que Zambrano piensa en la “razón poética” como una manera de decir poéticamente lo ya expresado por la filosofía. Como ya se ha sugerido, la “razón poética” es el concepto que María Zambrano elabora para superar la racionalidad moderna.  La razón poética responde al origen de poeio en griego en su doble acepción, a la vez como intuición reveladora y como el medio de crear a través de la palabra. Se intenta así la reconciliación entre razón y vida, planteándose el carácter temporal de la razón poética insertada en el quicio de un presente laberíntico. Más próxima de la experiencia intuitiva que de la fría reflexión racional, la razón poética revela la apertura del futuro que plantean los peligros presentes. El presente se sitúa de este modo como horizonte donde acechan los peligros pasados.
 
La razón poética plantea una inversión del platonismo. Se trata de la inversión del célebre mito de la caverna. Para Zambrano la liberación de un mundo de ficción no viene por la salida de la gruta como para Platón, sino que es la caverna la ficción, pues el ser humano vive a la intemperie y en ocasiones precisa de resguardarse en las necesarias ficciones.
 

Compromisos políticos de una dama errante

 
María Zambrano, al igual que Unamuno y Ortega, perteneció a una generación que intentó sacar a España de su marasmo cultural. Su pensamiento social y político viene marcado por sus propias experiencias vitales, es por ello que siempre estuvo convencida del valor de la democracia como garantía de las libertades individuales. Contra los poderes dictatoriales que ella misma sufrió en primera persona, Zambrano considera el poder absoluto como la negación del ser humano, y en obras como Persona y democracia o La agonía de Europa se pueden encontrar la idea de la Historia como el espejo donde se refleja el rostro humano, así como una reflexión sobre las causas de la Guerra Civil española y la II Guerra Mundial.
 
La historia se desarrollaría en la tensión entre la necesidad presente y la esperanza como horizonte de futuro. Es en este sentido que la política vendría a insertarse en este quicio del presente, planteándose la necesidad de una relación entre política y poética creadora de un nuevo advenir. La verdadera democracia advendrá cuando el peligro de la manipulación de la voluntad emergida de una vida en común desaparezca, cuando el poder deje de tratar al pueblo como masa.
 
 

Notas

 
1 - Fernando Pessoa, « O guardador de rebanhos » : « El guardador de rebaños » : Pero si Dios es los árboles y las flores / y los montes y la luna y el sol / ¿ Para qué lo llamo Dios ?
2 - Deleuze, Gilles : Qu'est-ce que la philosophie?, Minuit, Paris, 1991 : « la philosophie est l'art de former, d'inventer, de fabriquer des concepts. » p. 8
3 - Zambrano, María ; « La salvación del indivio en Espinosa », Los intelectuales en el drama de España y escritos de la guerra civil, Trotta, Madrid, 1998, 59 -69
4 - Ortega Muñoz, Juan Fernando : María zambrano, Breve antología, Revista literaria Katharsiis, Armilla (Granada), 2004, p. 4.
5 - Zambrano, María, El hombre y lo divino, FCE, Máxico, 1993, p.199
 
 

Bibliografía

 

María Zambrano

 
-    Pensamiento y poesía en la vida española, México, 1939
-    Filosofía y poesía, México, 1939.
-    Persona y democracia, Puerto Rico, 1959.
-    España, sueño y verdad, Barcelona, 1967.
-    Claros del bosque, barcelona, 1977.
-    Los bienaventurados, 1990
-    Los intelectuales en el drama de España y escritos de la guerra civil, 1998
 

Estudios

 
GUY, Alain
-    Les philosophes espagnols d'hier et d'aujourd'hui, Toulouse, 1956
-    Histoire de la philosophie espagnole, Toulouse, 1983.

MORENO SANZ, J.
-    La razón en la sombra. Antología del pensamiento de María Zambrano, Siruela, Madrid, 1993.

ORTEGA MUÑOZ, Juan Fernando
-    María zambrano, Breve antología, Revista literaria Katharsiis, Armilla (Granada), 2004.
-    Reflexión y revelación, los dos elementos del discurrir filosófico. Una aproximación al pensamiento de María Zambrano, en Contrastes, Revista Interdisciplinar de filosofía, vol. I (1996), pp. 211-239.
-    Introducción al pensamiento de María Zambrano, México, F.C.E., 1994

REVILLA, Carmen (Ed.)
-   Claves de la razón poética. María Zambrano, un pensamiento en el orden del tiempo, Madrid, Trotta, 1998.
 

Enlaces

 

Vídeos

 
- Emisión TVE : La mitad invisible, 7/03/2012, « La razón poética » : http://www.rtve.es/television/20120307/razon-poetica-maria-zambrano/505404.shtml
- Emisión CANAL SUR 2, Tesis, « María Zambrano »
1ª parte: http://www.youtube.com/watch?v=zh8XyctKLqk
2ª parte: http://www.youtube.com/watch?v=Ffm-W6Ofypw&feature=relmfu
 

Páginas

 
- Asociación de Hispanismo Filosófico (AHF) : http://www.ahf-filosofia.es/


 

Pour citer ces ressources :

Carlos Benguigui. 05/2012. "María Zambrano : La poesía de la razón".
La Clé des Langues (Lyon: ENS LYON/DGESCO). ISSN 2107-7029. Mis à jour le 14 mai 2012.
Consulté le 24 octobre 2014.
Url : http://cle.ens-lyon.fr/espagnol/maria-zambrano-la-poesia-de-la-razon-152837.

María Zambrano

 
Sommaire
Retour à la page d'accueil du dossier
 
Vida y razón en el pensamiento hispano del siglo XX
 
 
mise à jour le 14 mai 2012
Créé le 14 mai 2012
ISSN 2107-7029
DGESCO Clé des Langues