« Ceux que l’on appelle les hommes de gauche ont ouvertement critiqué le régime franquiste car il s’agissait d’un régime dictateur. Pendant son mandat, la langue de l’État espagnol, qui était et sera, qu’on le veuille ou pas, le castillan, a été favorisée. […]
Mais voilà ! Ceux qui ont le plus critiqué la dictature, la gauche, est arrivée au pouvoir et elle a fait et continue à faire encore exactement la même chose. Elle ordonne que notre langue est la langue catalane et ceux qui, semble-t-il, devraient défendre le minorquin ont disparu, se sont enfuis ou se sont cachés sous leur lit.
Les clientes de chez cadireta coixa se plaignaient de la propagande faite en faveur du catalan et de sa diffusion. Nous ne sommes pas contre le catalan, pas du tout, mais, avant toute chose, nous devrions réfléchir et méditer, car si tout cela continue ainsi, la langue de nos ancêtres risque de disparaître, on remarque un rejet du minorquin, surtout de la part de ceux qui se considèrent les plus savants.
C’est pourquoi, une fois encore, nous envions le peuple valencien car les habitants de cette région-là se sont unis tous ensemble pour défendre d’une seule voix le valencien et ils ont gagné, bien sur ! »
 

Margarita CAULES, Una de llengo, “Xerradetes de Trepucó”.(1)

 

Résumons brièvement les quatre idées principales de cet article. Premièrement, l’auteur exprime clairement son refus de souscrire à la théorie selon laquelle le minorquin appartient au catalan. En effet, celui-ci considère que la langue catalane est une imposition au même titre que le fut le castillan sous la dictature franquiste. Deuxièmement, l’auteur prévient du risque de disparition des formes typiquement minorquines à cause de l’imposition de la langue catalane standard et accuse « ceux qui se considèrent les plus savants », autrement dit les philologues, d’en être les responsables. Troisièmement, Margarita Caules se montre envieuse du peuple valencien, qui est parvenu à supprimer la dénomination catalan de son Estatut alors qu’aux Baléares le mot utilisé est justement catalan. Enfin, il convient de souligner que cette défense du minorquin se fait, ironie du sort, dans un texte écrit en castillan, où n’apparaissent que quelques phrases en catalan, transcrites en italique.

 

« En 1938, la Wehrmacht, l’armée nazie, a traversé la frontière autrichienne et a annexé ce pays à l’Allemagne de Hitler comme s’il s’agissait d’une région de plus. Ce fait historique, connu comme « anschluss » (annexion, en allemand), a été le point de départ de la Seconde Guerre Mondiale […].
Tous les mouvements totalitaires ont essayé de s’étendre au-delà de leurs frontières naturelles, de leurs limites géographiques. Or il n’existe pas que des totalitarismes politiques, il existe aussi des totalitarismes culturels. […]
C’est ce que l’on voit clairement ici [Minorque], où le mouvement pancatalaniste travaille depuis des années à annuler la personnalité individuelle de chacune de nos îles afin qu’en unifiant leur façon de parler et d’écrire (c’est-à-dire, en annulant nos caractéristiques propres), elles soient annexées à travers le dogme de l’imposition de la langue catalane standard et contribuent à créer la Grande Catalogne rêvée.
Au lieu de défendre exclusivement l’unité de la langue (¿ Cela ne vous rappelle-t-il pas le totalitarisme?), les hommes politiques minorquins devraient défendre notre symbole identitaire premier : notre « minorquin ». C’est la meilleure manière de lutter contre le nouvel « Anschluss » qui nous guette. »
 

Juan José GOMILA FÉLIX, Anexionistas lingüísticos, “Crítica es libertad”.(2)

 

Ce texte se trouve lui aussi rédigé en castillan, quoique la présence de mots ou de phrases en catalan soit inexistante. Un autre point en commun avec l’article précédent est la comparaison entre l’imposition du catalan standard et les régimes totalitaires. Le texte antérieur le comparait avec la période franquiste alors que celui-ci se construit sur la base d’un lien entre le catalan et Hitler et le nazisme. Comme nous l’avons déjà signalé, il s’agit d’arguments provocants, clairement minoritaires, rejetés par la plupart des habitants de l’île.  En outre, les minorquins sont tellement habitués à entendre des arguments si malintentionnés que personne n’essaye de contredire moyennant des lettres au journal ou d’autres articles. En effet, on préfère ne pas raviver le débat, puisque les adhérents à ces idées extrémistes sont sourds à toute sorte d’arguments scientifiques.

 

La plainte principale de l’auteur renvoie à la variété standard du catalan. Il critique le modèle standard puisqu’il ignore, selon lui, les autres variétés dialectales. L’uniformisation linguistique ne servant, selon l’auteur, qu’à favoriser l’annexion de Minorque et des autres îles Baléares à la Catalogne afin de créer un nouveau pays indépendant de l’Espagne. Autrement dit, la Catalogne apparaît comme un ennemi qui essaie de conquérir  Minorque et contre laquelle il faut lutter.

 

Ces articles s’avèrent tout à fait représentatifs de l’opinion d’une petite partie, assez minoritaire, de la population. Ils reflètent des opinions subjectives dérivées de l’expérience personnelle, c’est-à-dire des opinions que se sont forgées les habitants de l’île à partir de leur vie quotidienne. Il convient de souligner que ce qui sous-tend ces idées ce sont bien souvent l’ignorance et la peur de l’inconnu car toutes les générations qui ont grandi sous la période franquiste et pendant le début des années 80 n’ont jamais étudié la langue catalane. Le castillan est donc devenu petit à petit leur langue de culture et de travail ainsi que la langue qu’ils utilisaient à l’écrit tandis que le catalan a été relégué au domaine de l’oralité, ce qu’il n’est pas rare de constater encore aujourd’hui.   

Ceci posé, il faut remarquer, en conclusion, qu’en dépit des théories dites « alternatives » et des préjugés, catalan et minorquin sont habituellement utilisés comme synonymes, et que la plupart des habitants de l’île adhèrent aux explications scientifiques avancées par les linguistes, à l’utilisation du catalan en tant que langue véhiculaire dans le domaine de l’enseignement, et à l’apprentissage de sa variété standard.